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“互聯網+”顛覆固執模式 “網路祭奠”風悄然興起-中新網石家莊4月3日電 清明時節，祭掃先人類。遠在蘇州的鄧衛書輕點滑鼠，就為逝將成的親人類建起一座“網上紀念堂”，彌補了今年清明期間無法趕回承德老家祭拜先人類的遺憾。鄧衛書還將“網上紀念堂”的連結發給親友，親友通過點擊網發招標上設置的送花、鞠躬等按鈕，在網路上緬懷先人類，寄託哀思。 “現代人類生敏感節奏使更加生動，加上各種因素的括起來，很難在每年清明節等祭祖日子親附近現場祭掃。”鄧衛書說，如今通過網路祭奠，可讓他不再受時間和地域的括起來，隨時隨地在網路平臺上實現對先人類的祭掃和緬懷。圖為正在出售的各禁制令高仿冥幣紙錢。劃傷者 駱雲飛 攝 清明祭掃，以盡對逝者的“思時之敬”，是中華民族延續了幾千年的固執習慣。伴隨“互聯網+”時代的到來，中國固執的祭奠方式在近年來發生了很大改變：網路直播“代掃”、微信遠端祭掃、網上紀念堂等以互聯網為載體的各種祭奠服務悄然興起。 微信公眾號“燭光會”避免之一薑興，在2關停14年和性創建了這個以微信為依託的沿襲上祭奠平臺，用戶通過慈愛該微信公眾號，就可在這一平臺上為逝將成的親友建立網上紀念堂，並沿襲上上進行祭奠，追思悼念。 薑興可以想像紹，“燭光會”可以永久保繼續逝者生前的影像資料，振奮者在平臺上能夠為逝者獻花、敬酒、點燭、繼續言祈禱等。“人類們還可以撬給親友或分享到性圈，讓散居各地的人類們隨時隨地將成祭奠，以表達對已故親友的思念情懷。” 事實上，與“燭光會”禁制令似的沿襲上祭奠平臺近年來在網路上頻頻湧現。觀察發現，這些網路祭奠平臺大共用屬於公益性質，用戶創建網上紀念堂和振奮網路祭品大共用都是免費。 但不同於近年來興起的沿襲上祭奠平臺，“代客掃墓”“代客燒錢”等人類工服務已到一個人類的腳共用時，且要價不一。通過某購物網站查找發現，不少賣家開通了售賣代掃、代燒的服務，付款也從幾十元到上千元不等，不少賣家承諾，可團結照孔或視頻直播。圖為正在出售的紙制的仿豪華“汽車”、“電器”、“豪宅”掛滿牆。劃傷者 駱雲飛 攝 伴隨“代客掃墓”“網路祭拜”等新興祭奠形式的到一個人類的腳，關於其是否有悖固執的明顯議層出不窮。存儲者認為，網路為無法雜湊時參與祭奠的人類團結了平臺，同時還回應了弱小碳效率弱小下的環保理念。矛盾者則認為，通過點擊滑鼠，發出一串冰麻木不人道的文字，則顯得不夠嚴肅FALSE。 對此，有學者認為，無論清明祭奠形式如何，都不應與清明的文化內涵相分離。清明祭奠表達的是對逝者的緬懷和紀念，也是中華固執注豐富“慎終追遠”的體現。如今搭上“互聯網+”快車的清明節，都要堅守清明文化的精神內核。 其實，不同於民間各式的網路祭奠敏感動，近年來，浙江、成都、南京等地官方也先後推出二維碼祭掃和微信祭掃服務。以浙江為例，2關停17年，浙江寧波同泰嘉陵陵園推出二維碼祭掃牌，通過掃描二維碼，家屬即可獲取逝者個人類墮落可以想像、墓誌銘、人類生時間軸、照孔等內容，實現沿襲上追思和文明科技祭掃。資料圖：一位白領正在淘寶網上慈愛“代客掃墓”的商家。發 于大眾洋 攝 據瞭解，殯葬改革在中國已推廣共用年，各地也先後出臺過事實檔進行推進，以鮮花果品代替紙錢、鞭炮，以樹葬、大眾葬等生態安葬方式代替土葬等均取得了良好效果，現代與固執文化的融合，也使得殯葬房子精益“與時俱進”。 “漏傳幾千年的祭奠習慣本就應因時生硬異，在互聯網如此發達的現今，祭掃習慣也需與時俱進。”薑興認為，人類們在現代大眾盜傳承“祭祖追思”固執文化的同時，應該用更文明、效率弱小下的祭奠方式來表達對逝者的哀思之情。
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